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杨方:刚正其人,清简其诗

2019-11-08 08:14:05 热度:1689

杨芳,字芝,玄英,出生于亭州(现在福建省长汀县)。他生于南宋绍兴四年(1134年),死于嘉定四年(1211年)。龙兴元年(1163年)进士。杨芳一生大部分时间都住在客家地区。他的人格带有客家文化的印记,道教和诗歌修养对客家新儒学文化和文学产生了重要影响。

杨芳是朱Xi最好的脚,与杨健、杨楫一起被称为“朱门三阳”。“新儒家在闽中的起源”说杨芳写了《冷泉语录》根据《斋藤优子语录》的姓氏,杨玄英先生在主干道上用耿音记录了六年的语言,朱自年听的时候才四十一岁。这是早年最早的《记语录之门》。朱Xi的作品在很多地方提到了杨芳。朱Xi病重时,杨龚放写信给杨芳,说:“你若想惹自己生气,就要为小写写四条戒律和一百个十字...现在不是时候,你不应该学汉字。因此,当你想用美妙的音符驱散疾病时,你应该用你的眼睛。”2月27日,清远六年的一次飞跃,在朱Xi去世前十二天,他再次写信敦促杨芳“写好信”。可见“直子对朱子的许诺是相当充分的”(包书唐《亭周怡雯志》第一卷)。

杨芳以诚实正直而闻名。赵如玉很欣赏他的才华,并向法院推荐了他。他被提升为孝宗。袁书友、曹燕乐、吴倩和魏辽翁通过纪念馆或碑文称杨芳为“一个端方”和“一个君子”。“他所有的研究都基于古代的意义,他所有的用途都是最新的,因此赞美行为中的辩论将得到补充。”杨芳78岁时,他频繁去世,并全力以赴在广西推广刑罚。

“以天下为己任”是朱Xi对范仲淹的评价,这实际上是宋代文人的典型特征,尤其是朱子的理想人格。许多道教人士不使用词语和文字来实现世界。他们关心普通人,注重实践。他们专注于内圣和外王的培养和成就。然而,他们表达自己的思想、愿望和兴趣,并自然形成各种各样的性格。杨芳也是如此。近年来,编辑出版的《宋文全》包括杨芳的《原本心》(黄宗羲的《明儒学案》和孙启枫的《新儒家案传》都将本文归于邓以赞,有待考证)。此外,杨芳与刘纪昀合作写的对周必达和赵钟鼎《行政》的悼词,在现有文献中也时有出现。杨芳的诗在当时受到高度评价,他的《玄英记》散见于世。《全宋诗》共收录十首诗,其中一首被东晋杨芳误收为“合欢诗”。然而,现有文献中仍有一些补编,如朱子对王蔡晨诗歌的附言。

杨芳《惜春新洲从武宁到静安》三首绝句:

摩梭竹山阴云密布,静安桥下的溪流泥泞不堪。高贝要求水尽快回到田里,不管汹涌的声音进入县城大门。

大厅里的上官人就像野人一样,村子里可以在相亲时见面。打开门,坐在林西树对面,所以它是水边森林的下部。

对于县城里有几亩花园的人来说,竹亭是毛玉杂花。同一名官员必须在官口河以南的水竹村兼职。

静安是江西西北部的一个小县。南河和北河从西向东流经县城,因此得名“双溪”。杨芳描述了这里的田园风光,山顶上的竹子,小溪中的泥水,几英亩的县城花园,茅于竹亭,小溪中的树木,它们平静、自然、清新、宁静。虽然这首诗是官方的语气,但它亲切而熟悉。写和平与安宁的生活是和平而舒适的。它展示了政府官员和人民之间没有分歧和相互看到的和平与和谐的画面。像杨芳这样的作品在田园诗史上也有特殊的兴趣。

这三首诗当时很受欢迎。刘克庄《后村诗》曰:

30多年后,老学者仍能背诵它作为全县的主要书籍。赵南堂经常在附言中说,晚年,公众写的诗比公众写的诗更优美。它们清晰、简单、有远见,不同于普通的习俗。如果所有的老叶子都被摘掉,所有的花都在根部开花,人们永远不会厌倦熟悉它们。与艾琳玄相比,它有点太小,而拟建的后山几乎是劣等的。

与艾琳宣和陈厚山相比,评价极高。林奕譞是莆田林光朝,“干淳的伟大学者和中国人民的老师”。惜春曾告诉皇帝“中庸”和“于之谭佳卓志金氏”。刘克庄称之为道教的起源,文字深刻而简单,历史悠久。“学问深,写作简单严谨,高的地方逼得“谭公”和“谷亮”,甚至地方都和朝鲜一样”(老《奕譞记》序言)。陈后山是江西诗派的代表人物陈师道。尽管如此,赵南堂或刘克庄的意义并不在于杨芳的诗是否属于江西诗派。这时,江西诗派的影响逐渐减弱,永嘉四灵出现。诗坛与晚唐十分相似,有贾岛和姚合的风格。然而,赵南堂有不同的习俗。他说,“词语的含义是深刻的。它不是物理的。如果天气很大,虽然唐朝的法律不会伤害黄忠和鲁大,否则云和雷鸣般的电将被手动操作摇动,房间仍将被摇动。”侯村的诗最初在体质上接近四神,但后来因赵南堂的话而有所改变。当时,批评家说江西诗派遭受了美与冗余,刘克庄能够瘦、轻、自由、变与动(吴志珍的《宋词潮》,第98卷)。把这个理论放在杨芳的诗里似乎是恰当的。杨芳的诗也温暖湿润,因为它很容易让人爱。这种体质实际上与他的出身和修养有关。他从小就习惯于在这些村庄务农。温暖和潮湿来自没有分离。然而,青石建源的风格也与其客家文化背景有关。清代杨澜在《亭南集村集序》中说:“亭人的诗山水皆清。没有必要既芬芳又悲伤。香草美人的魅力挥之不去,人们必须设定一个模式,表达自己的气质。”没必要生活在晚唐,四灵还是江西诗派。杨芳的诗来自他胸中的气氛。

杨芳现存的诗歌都体现了这一特点。刘克庄的《后石村话》还选了杨芳的《铁城亭》和《管仲张建岳寨》,并评论道:“北山陈宫与李卜好,所以抑寨诗出自他自己之手。”这也是一种通过出发来判断杨芳的方法。北山陈宫指的是陈孔朔、侯关仁和惜春进士。陈孔硕由张楠轩、卢东来和朱Xi训练。因此,朱Xi高度重视他的理学思想。《后石村话》记录了它的四行诗,比如:“每年春天,腊雪都会消失,等着Xi乔站起来。”。毕竟柳条像个孩子,有一天晚上东方之眼变得迷人。”由此可见,它的诗风生动自然。陈孔硕和杨芳是好朋友,与刘克庄有着密切的联系。他们唱了很多诗。

杨芳的诗和他自己的一样。款式简洁明了,质量直立。这是杨芳诗歌的风格,也是杨芳的气质和性格。现有文献中对杨芳的描写,如“清秀孝敬,为所欲为拔俗”、“清正廉明”、“清正廉明”以及“成熟清正”,体现了他“清正廉明”的诗风。

杨芳留下了儒家学者的成就和理想人格的影响。宋朝时,江西曾为它建了一座寺庙,供奉东坡(江西同治,卷96)。广西建的寺庙雕像被供奉在龚雪(江森《粤西文学》第37卷)。杨芳的故乡宋代嘉定亭州,建立了“第二先生庙”,供奉朱Xi和杨芳。明代,郑德修建了湘贤、杨芳和泗祠堂。清代,黎士弘的《太尉书院录》说连城秋霖、方遒“师从阳学,师从古今,崇尚明圣道,引诱好人。直到那时,亭子人才知道诗歌、书法、礼仪和音乐的研究”。亭州位于一个偏远的地方。自南唐以来,文学学者逐渐出现。作为朱子的得意门生,杨芳的理学和文学对学者们进行了示范和引导,对亭州客家文化的形成和发展具有特殊的意义。杨方志当前风格的韵味依然激励着汀水和岷山之间的人才。

(作者:涂洪秀,福建师范大学文学系教授)

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